Skont ix-xjenza materjalista tal-Punent, iż-żmien tal-ħajja tagħna huwa limitat - jibda fil-mument tal-konċepiment u jispiċċa fil-mewt bijoloġika. Din is-suppożizzjoni hija konsegwenza loġika tat-twemmin li aħna essenzjalment korpi. Peress li l-ġisem jitħassar, jiddekomponi u jiddiżintegra fil-mewt bijoloġika, jidher ovvju li f'dak il-mument aħna ma jibqgħux jeżistu. Tali opinjoni hija kuntrarja għat-twemmin tar-reliġjonijiet dinjija l-kbar u s-sistemi spiritwali tal-kulturi antiki u pre-industrijali, li raw il-mewt bħala transizzjoni sinifikanti aktar milli t-tmiem tal-forom kollha ta 'esseri. Il-biċċa l-kbira tax-xjentisti tal-Punent jirrifjutaw jew jirredikolaw għal kollox it-twemmin fil-possibbiltà li l-ħajja umana tkompli wara l-mewt, u jattribwuh għal ħsieb mhux edukat, superstizzjuż jew bħal dan ta 'nies li fihom ix-xewqa hija missier il-ħsieb, kif ukoll l-inkapaċità tagħhom li jaċċettaw ir-realtà skura ta' temporanju u mewt.

Fis-soċjetajiet pre-industrijali, it-twemmin f’ħajja ta’ wara ma kienx limitat għall-idea vaga li kien hemm xi tip ta’ “dinja oħra”. Il-mitoloġiji ta’ ħafna kulturi joffru deskrizzjonijiet preċiżi ħafna ta’ dak li jiġri wara l-mewt. Huma jipprovdu mapep kkomplikati tal-vjaġġ wara mewtu tar-ruħ u jiddeskrivu l-ambjenti varji fejn joqogħdu ħlejjaq diżinkorporati—ġenna, ġenna, u infern. Ta 'interess partikolari huwa t-twemmin fir-reinkarnazzjoni, skond liema unitajiet individwali ta' kuxjenza kontinwament jirritornaw lejn id-dinja u jesperjenzaw ktajjen sħaħ ta 'ħajjiet tal-ġisem. Xi sistemi spiritwali jgħaqqdu t-twemmin fir-reinkarnazzjoni mal-liġi tal-karma u jgħallmu li l-merti u d-demeriti mill-ħajja tal-passat jiddeterminaw il-kwalità tal-inkarnazzjonijiet sussegwenti. Id-diversi forom ta 'twemmin fir-reinkarnazzjoni huma mxerrda ħafna kemm ġeografikament kif ukoll temporalment. Ħafna drabi żviluppaw pjuttost b'mod indipendenti minn xulxin f'kulturi eluf ta 'kilometri u ħafna sekli 'l bogħod minn xulxin.

Il-kunċett ta 'reinkarnazzjoni u karma huwa l-pedament ta' ħafna reliġjonijiet Asjatiċi - Induiżmu, Buddiżmu, Ġainiżmu, Sikhism, Zoroastrianism, Vajrayana Tibetan, Shinto Ġappuniż, u Taoism Ċiniż. Ideat simili jistgħu jinstabu fi gruppi storikament, ġeografikament u kulturalment diversi bħal diversi tribujiet Afrikani, Indjani Amerikani, kulturi pre-Kolombjani, Kahunas Polynesian, prattikanti Brażiljani Umbanda, Galli, u Druids. Fil-Greċja tal-qedem, għadd ta’ skejjel filosofiċi importanti jistqarru din id-duttrina, fosthom il-Pitagoriċi, l-Orfiċi u l-Platonisti. Il-kunċett ta 'reinkarnazzjoni kien meħud mill-Essenes, Karaites u gruppi oħra Lhud u semi-Lhud. Sar ukoll parti importanti mill-mistika Kabbalistika tal-Ġudaiżmu medjevali. Din il-lista ma tkunx kompluta jekk ma nsemmux lin-Neo-Platonisti u l-Gnostiċi, u fi żminijiet moderni t-Teosofi, Antroposofisti u xi Spiritisti.

Għalkemm it-​twemmin fir-​reinkarnazzjoni mhuwiex parti mill-​Kristjaneżmu llum, il-​Kristjani tal-​bidu kellhom kunċetti simili. Skont San Ġirolmu (340–420 AD), ir-reinkarnazzjoni kienet attribwita ċerta interpretazzjoni esoterika li kienet ikkomunikata lil elite magħżula. It-twemmin fir-reinkarnazzjoni milli jidher kien parti integrali mill-Kristjaneżmu Gnostiku, li jidher l-aħjar mir-rombli li nstabu fl-1945 f'Nag Hammadi. F’test Gnostiku msejjaħ Pistis Sofia (Għerf tal-Fidi) (1921), Ġesù jgħallem lid-dixxipli tiegħu kif il-fallimenti minn ħajja waħda jgħaddu għall-oħra. Għalhekk, pereżempju, dawk li jisħet lil ħaddieħor se “jesperjenzaw tribulazzjoni kontinwa” fil-​ħajja l-​ġdida tagħhom, u nies arroganti u intemperati jistgħu jitwieldu f’ġisem deformat u jitħarsu lejhom minn oħrajn.

L-iktar ħassieb Kristjan famuż li ħaseb dwar il-preeżistenza tal-erwieħ u ċ-ċikli tal-art kien Oriġene (186-253 AD), wieħed mill-aktar missirijiet importanti tal-knisja. Fil-kitbiet tiegħu, speċjalment De Principiis (Fuq l-Ewwel Prinċipji) (Origenes Adamantius 1973), huwa esprima l-fehma li ċerti siltiet bibliċi jistgħu jiġu spjegati biss fid-dawl tar-reinkarnazzjoni. It-tagħlim tiegħu kien ikkundannat mit-Tieni Konċilju ta’ Kostantinopli imsejjaħ mill-Imperatur Ġustinjanu fl-553 AD u ddikjarat bħala duttrina eretika. Il-verdett kien kif ġej: “Jekk xi ħadd jippriedka l-pre-eżistenza tal-fabbrika tal-erwieħ, u jekk jistqarr id-duttrina mostruża li ġejja minnha, ikun indannat!” anki San Franġisk t’Assisi.

Kif jista’ wieħed jispjega li tant gruppi kulturali tul l-istorja żammew dan it-twemmin partikolari u li fformulaw sistemi teoretiċi kumplessi u elaborati biex jiddeskrivuh? Kif jista’ jkun li fl-aħħar mill-aħħar kollha jaqblu fuq xi ħaġa li hija barranija għaċ-ċiviltà industrijali tal-Punent u li l-proponenti tax-xjenza materjalista tal-Punent iqisuha kompletament assurda? Normalment jiġi spjegat li dawn id-differenzi juru s-superjorità tagħna fil-fehim xjentifiku tal-univers u n-natura umana. Madankollu, eżami aktar mill-qrib juri li r-raġuni vera għal din id-differenza hija t-tendenza tax-xjenzati tal-Punent li jżommu mas-sistema tat-twemmin tagħhom u jinjoraw, jiċċensuraw, jew jgħawġu kwalunkwe osservazzjoni li tikkontradixxiha. B'mod aktar preċiż, din l-attitudni tesprimi r-riluttanza tal-psikologi u l-psikjatri tal-Punent li jagħtu attenzjoni għall-esperjenzi u l-osservazzjonijiet minn stati holotropiċi tas-sensi.

Ixtri: Stanislav Grof: Logħba Kożmika